gov-civil-vilareal.ptUn mystérieux papyrus égyptien antique révèle Cliffs Notes à l'au-delà
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le bon le mauvais et le moche note
C'est pourquoi le Livre des morts est le texte funéraire le plus emblématique de l'Egypte ancienne. Des sorts pour la quête de l'au-delà et des visions du défunt vivant aux côtés des dieux ont été soigneusement inscrits dans ses pages mystiques (dont certaines ont été peintes sur les murs des chambres funéraires). Le Premier et deuxième livres de respiration étaient des versions abrégées du Livre des Morts qui étaient censées être un guide de la vie après la mort qui était facile à suivre pour le défunt, qui était en route pour le jugement final des dieux. Aujourd'hui, un papyrus découvert pour la première fois au 19ème siècle a littéralement insufflé une nouvelle vie au premier livre de la respiration.
L'égyptologue Foy Scalf, de l'Université de Chicago, a dirigé une étude de la réanalyse du Premier Livre basée sur ce papyrus qui a été récemment publié dans Études du Proche-Orient.
Papyrus FMNH 31324 a de nombreuses similitudes avec d'autres manuscrits, mais l'un des aspects les plus importants de ce manuscrit est qu'il montre comment des sorts qui étaient à l'origine individuels et séparés dans le Livre des Morts - chacun ayant son propre titre et sa propre section - ont été fusionnés en un récit unique et continu dans le premier livre de la respiration. Ceci est important car cela montre comment les anciens scribes ont utilisé des écritures sacrées faisant autorité pour produire de nouveaux textes, a-t-il déclaré à SYFY Wire.
Le papyrus FMNH 31324 a été découvert pour la première fois au XIXe siècle, puis acquis par le Field Museum of Natural History de Chicago. On pense que le premier livre de la respiration est apparu pour la première fois près de la rive ouest de Thèbes, où de nombreuses versions de celui-ci ont été transcrites au fil des ans, mais ce qui rend FMNH 31324 unique, c'est qu'il semble avoir été écrit et illustré par la plume de roseau de un seul scribe. Bien que les ravages du temps l'aient rendu difficile à dater, on pense qu'il se situe entre 50 av. et la fin du premier siècle de notre ère, peut-être le début du deuxième siècle.
'Il existe le Livre de la Respiration qu'Isis a fait (le plus ancien), Le Premier Livre de la Respiration et Le Deuxième Livre de la Respiration. Ces trois compositions sont attestées de la fin du IVe siècle avant JC jusqu'au IIe siècle après JC. Le premier livre de la respiration et le deuxième livre de la respiration) et une cinquantaine de manuscrits riverains sont probablement les derniers témoins de la littérature funéraire égyptienne ancienne », a déclaré Scalf.
Ce papyrus est également une version abrégée du Livre des morts déjà simplifié qui apparaît dans les deux Livres de la respiration, ce qui en fait le guide le plus simple de l'au-delà, mais il y a quelques erreurs. Même les anciens scribes qui ne risquaient pas de faire des fautes de frappe sur un ordinateur ont rencontré des problèmes de confusion de grammaire et de glyphes lors de la copie d'un manuscrit. Cependant, c'est ce manuscrit qui éclaire maintenant le Premier Livre de la Respiration et les Livres de la Respiration en général, qui ne sont pas mentionnés par les égyptologues presque aussi souvent que le Livre des Morts. Les illustrations montrent des scènes dont seule une personne passant dans l'au-delà serait témoin en personne, y compris le célèbre scène de jugement où le cœur du défunt est pesé contre une plume. Si le cœur et la plume s'équilibrent, l'âme est jugée digne de vivre pour toujours. Si le cœur l'emportait sur la plume, cette âme tomberait dans les mâchoires claquantes d'un monstre en dessous. Scalf pense que le manuscrit a été écourté pour une raison.
'Je pense que le scribe a simplement manqué de place sur ce rouleau de papyrus en particulier', a-t-il déclaré. 'Plutôt que d'essayer de glisser maladroitement une autre colonne à la fin ou d'ajouter des phrases incomplètes, ils ont terminé le texte à un point logique où le texte résumait la divinité et la santé du propriétaire -'Il n'y a pas de membre en moi dépourvu de divinité car Thot est la protection de mes membres. Ma chair est complète pour vivre chaque jour.''
D'autres scènes incluent une figure de la déesse à tête de vache Hathor sur un sanctuaire, trois génies gardiens brandissant des épées, un humain avec un couteau et le dieu à tête de crocodile Déchiré tenant une masse. Il n'y a pas non plus de guide de l'au-delà sans le dieu embaumeur à tête de chacal Anubis . Il est également représenté tenant un couteau qui peut représenter le même couteau utilisé pour la momification du défunt ou ce que l'on croyait être la première momification, celle d'Osiris, souverain des enfers. On croyait que les morts devenaient divins dans l'au-delà. Pharaons passés serait divinisé dans une itération d'Osiris.
'Il est clair que les personnes responsables de la rédaction du premier livre de la respiration voulaient se concentrer sur la divinisation du défunt', a déclaré Scalf. « Le premier livre passe des sorts 18 à 30 du Livre des morts au sort 42. Le sort 42 était un sort très important en termes de théologie. Dans le sortilège, les parties du corps des morts sont directement identifiées avec les divinités égyptiennes antiques, allant jusqu'à affirmer que pour le défunt « aucun de mes membres n'est exempt de divinité ». Cela démontre que les scribes ont fait des choix conscients et intentionnels d'inclusion et d'omission, en élaborant un nouveau texte sacré axé sur la divinité des morts dans l'au-delà.
Bien qu'il puisse sembler que les anciens Égyptiens étaient obsédés par la mort, ils étaient en réalité obsédés par la vie. C'est pourquoi ils ont mis tant de préparation dans le voyage inévitable vers l'au-delà - l'existence sur cet anneau mortel a peut-être été courte (sans parler de beaucoup plus courte et plus brutale à l'époque), mais le royaume des dieux était éternel. Les pharaons commençaient à construire leurs pyramides des années avant leur mort, spécifiant exactement ce dont ils avaient besoin pour se rendre de l'autre côté. Le navire fantastique trouvé dans la pyramide de Khéops était une préparation littérale à naviguer vers l'autre monde . La mort elle-même n'était pas considérée comme un malheur. C'était simplement une pause jusqu'à ce que la personne renaisse, et une fois qu'elle a respiré, le voyage a commencé.
C'est ici qu'intervient le Livre des Morts. Les deux Livres de la Respiration ont été placés à la tête et aux pieds d'un Momie pour la personne d'avoir sous la main comme une sorte de feuille de route vers l'au-delà. La respiration n'était pas nécessairement littérale pour les anciens Égyptiens. Elle englobait tous les aspects de la renaissance après la mort et commençait avec la Cérémonie d'ouverture de la bouche , au cours duquel un prêtre portant un masque de cérémonie d'Anubis récitait des sortilèges pour rendre le défunt capable de manger, de boire et (bien sûr) de respirer à nouveau dans le monde des esprits. Mais d'abord, ils avaient besoin d'un guide vers l'endroit inconnu au-delà du monde terrestre qu'ils connaissaient.
'Il existe d'autres documents de l'Égypte ancienne selon lesquels les Égyptiens appliquaient le titre générique' Livre de la respiration '', a déclaré Scalf. « En fait, « Livre de la respiration » pourrait être utilisé comme terme général pour tout texte funéraire. Il y a un groupe d'entre eux qui sont courts, environ 10 lignes, mais ils fournissent une formule résumée de la théologie égyptienne de l'au-delà axée sur l'existence continue, la réception des offrandes et la communion avec Osiris.
Ces notes de Cliffs sur le livre des impasses se terminent après que les parties du corps du défunt ont été identifiées avec les divinités qui les régissent. Au cours de la momification, certains organes internes, y compris le cœur, étaient momifiés séparément et placés dans des pots canopes, chacun portant l'image de la divinité à laquelle cet organe était associé.
Que le deuxième livre de la respiration destiné à continuer Papyrus FMNH 3134 existe reste inconnu. Il est possible qu'il ait déjà été découvert et qu'il ne demande qu'à réapparaître de l'ombre d'un autre musée.
